第一千零五十三章 进退抉择

因为自己的出现，天下局势发生了诸多变化，此时的阮籍，大概就在进退之间徘徊，先前便听说曹爽征辟阮籍，他并未应召，没想到会跑到长安来对诗，这就是对刘封的一种试探。

如此人才，而且还是竹林七贤中的旗帜人物，也曾经是自己倾慕的对象，刘封则能不激动？

更何况现在阮籍的影响力已经很大了，成为虽然还未完全愤世嫉俗，但已经成为玄学的代表人物之一，按照历史发展，曹爽被灭，何晏、邓飏等人被除掉之后，阮籍等人就是玄学的领军人物了。

如果能将阮籍招致麾下，至少以后招收嵇康还是很有希望的，其他的刘封倒是不敢奢望，至于河内的山涛，他已经几次派人去查探，但似乎山涛与司马家有来往，故而还在犹豫之中。

姜维感慨一阵，笑道：“此人虽有才学，只恐不愿轻易出仕，这五言诗模仿殿下子益体，只是词句更多一些，但也是对大汉的一种试探。”

刘封刚才之所以发愣，是因为他对荀方刚念的这首诗感觉似曾相识，好像许久之前就听过，想了许久，终于想起了一个人：阮籍。

“少年学击剑，妙伎过曲城”，这句诗他曾经印象深刻，所以很快便想起了阮籍这个人。

作为竹林七贤的代表人物，阮籍和嵇康的影响力无疑是巨大的，而且阮籍最率性真挚，也是嵇康的偶像，两人相差十余岁，却结成了忘年之交。

竹林七贤和魏晋时期的玄学理念，在后世受到许多人的追捧，乃至到后来陶渊明塑造的世外桃源，更让许多在现实中受到挫折的人追捧冀望。

刘封对竹林七贤也有所了解，其中最有名的嵇康、阮籍和山涛三人，其实都有济世之志，只是因为生不逢时，对现实的失望和对生死的司空见惯，让他们采取了蔑弃礼法名教的愤激态度，转而追求道家的无为玄学。

刘封嘿嘿一笑，却不敢接话，阮籍可是真正五言诗的开拓者，他是建安以来第一个全力创作五言诗的人，著名的《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，开创了新的境界，对后世作家产生了重大影响。

如陶潜的《饮酒》，北周的庾信诗，陈子昂的《感遇》，李白的《古风》都是对阮籍《咏怀诗》的继承和发展。

刘封盗用李白的诗最多，而李白尚且致敬阮籍，他又怎敢在这个时候妄自尊大？

山涛、嵇康都是世家子弟，阮籍则不同，自幼丧父，与母亲相依为命，家境清苦，他的确天赋秉异，勤学成才。

而且阮籍少年时期好学不倦，酷爱儒家思想，不慕荣利富贵，乐天安贫，志在用世，但当此之际，名士少有能全者，加之对现实的不满和失望，便不与世事，饮酒清谈为常。

听到刘封问话，那书佐急忙答道：“此人留下这首诗，转身便离开了侠义堂，只说要殿下在华山论剑和诗一首，再无他言。”

“好了，你且退下！”刘封摆摆手打发走来人，接过姜维手中的信笺又看了一遍，阮籍的字果然和他的性情相似，笔画看起来潦草随性，却又能让人一眼认出来，不像行书，更不像草书，别有精妙之处。

阮籍曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名”，后来的陈子昂有《登幽州台歌》，大概也是受到阮籍的影响而做。